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Chacruna Latinoamérica publica artículos que abordan una amplia diversidad de temas, fusionando ideas sobre salud, política y cultura. Cada texto explora la intersección entre prácticas de bienestar integral, análisis críticos de la realidad política y la celebración de tradiciones culturales ancestrales, invitando a la reflexión y al diálogo para transformar la sociedad.
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La flor perfecta de la cultura psicodélica: La conferencia del Instituto Chacruna en EE.UU. propone combinar ciencia y tradiciones indígenas
La conferencia Psychedelic Culture 2024 del Instituto Chacruna en San Francisco destacó la actuación de danza Perfect Flower de Jodi Lomask, simbolizando las tensiones y posibilidades del renacimiento psicodélico. El evento reunió a 446 participantes con 87 ponentes y moderadores, abordando la combinación de ciencia y tradiciones indígenas en el uso de plantas psicoactivas. Bia Labate, de Chacruna, enfatizó la importancia de un diálogo global inclusivo que respete los derechos de todas las comunidades, desafiando la estigmatización y la comercialización en el ámbito psicodélico.
Las primeras aplicaciones del LSD-25 en Sudamérica (1954-1959)
Los primeros experimentos con LSD en América del Sur en la década de 1950 se llevaron a cabo de manera similar a los de Estados Unidos, asimilándose a la tradición psiquiátrica europea. A partir de las primeras publicaciones en Chile, Brasil, Argentina, Perú, Venezuela y Uruguay, aparecidas entre 1954 y 1959, Hernán Scholten y Gonzalo Salas sostienen que es posible detectar algunos rasgos generales de la investigación con LSD en la época.
Música y cuerpo en la tradición brasileña del Santo Daime
La música se asocia a menudo con el Santo Daime, pero ¿qué nos dice la centralidad de los himnos sobre la religión? Bia Labate y Henrique Antunes abordan esta cuestión y la relacionan con la importancia de la corporeidad y la comunicación interespecies en el Santo Daime.
La cultura psicodélica y el futuro del movimiento psicodélico
El discurso de apertura de Bia Labate para Psychedelic Culture 2024 hace hincapié en la necesidad de cambio y en la lucha colectiva necesaria para integrar a la comunidad, comprometerse con la concienciación y promover la justicia y los derechos psicodélicos. El futuro del movimiento psicodélico depende de las decisiones que tomemos ahora.
Plantas psicoactivas africanas - Viajes a la fitoalquimia
El etnobotánico Jean-François Sobiecki expone su trayectoria de investigación en el estudio de las plantas psicoactivas y psicodélicas africanas y su importancia para comprender el aprendizaje, el crecimiento y el desarrollo personal, así como el uso de ubulawu en el tratamiento de enfermedades del sistema nervioso y trastornos mentales.
"El vídeo es tan poderoso como el LSD": Electrónica y psicodélicos como tecnologías de la conciencia
Las historias de la electrónica y los psicodélicos están entrelazadas, como muestra Peter Sachs Collopy en este artículo sobre el LSD y el vídeo a mediados del siglo XX. Collopy muestra que ambas tecnologías fueron entendidas por sus usuarios como herramientas para explorar y alterar la conciencia.
Por qué debería de importarle el territorio y la regeneración ecológica a la comunidad psicodélica global
La tierra y la ecología son importantes para el movimiento psicodélico mundial porque es un movimiento nacido de una larga historia de colonialismo y robo de tierras. Los pueblos indígenas de los que proceden nuestras tradiciones psicodélicas siguen lidiando con las consecuencias negativas de esta violencia colonial. Centrándose en la experiencia wixarika, Diana Negrin explora el trabajo intercultural que hay que hacer para ayudar a las comunidades indígenas a prosperar hoy en día.
"¡Soy un científico!" La investigación interdisciplinar y transnacional de Roger Heim sobre los hongos alucinógenos (y el problema de la adivinación)
Roger Heim (1900-1979) fue un biólogo francés cuyas investigaciones sobre los hongos psicodélicos trascendieron líneas interdisciplinarias y transnacionales. Heim colaboró con importantes figuras de la comunidad psicodélica de mediados del siglo XX, como los Wasson y Hofmann, y valoró su uso en la adivinación.
Abstinencia a psicodélicos no produce aversión: Bases biológicas del efecto “after-glowing”
A diferencia de las drogas de abuso, los psicodélicos no generan aversión durante la abstinencia. Esto se ha evidenciado en un reciente experimento donde las ratas no mostraron preferencia por el entorno donde se les administraron psicodélicos, incluso prefiriendo la abstinencia en algunos casos.
Recordar para olvidar: cómo el Reino Unido desapareció del mapa psicodélico
Entre 1952 y 1964, el Hospital Psiquiátrico Powick del Reino Unido sirvió como centro de terapia asistida con LSD. Ronald Sandison se situó en el centro de esta actividad, publicando artículos en revistas psiquiátricas y presentándose en conferencias, lo que situó temporalmente al Reino Unido en el centro del uso terapéutico del LSD. Wendy Kline explica por qué las cosas cambiaron a mediados de la década de 1960.
Primeras culturas experimentales del LSD en la clínica
Magaly Tornay examina las primeras prácticas de creación de significado en torno al LSD en la clínica, un lugar crucial para negociar lo normal y lo patológico. Tornay argumenta que el caso de Suiza es especialmente notable en la historia del LSD porque la droga llegó a la psiquiatría a través de conexiones personales.
Así es como la jurema, un árbol que contiene DMT, ayudó al pueblo pankararé a recuperar sus tierras en Brasil
La Fiesta de la Ciencia del Amaro (Festa da Ciência do Amaro), abierta al público desde 1995, es una ventana abierta a la cultura de Pankararé. Los participantes asisten a una ceremonia en la que se consume una bebida elaborada con la raíz de jurema-preta, que contiene DMT.
Programa de la Iniciativa de Reciprocidad Indígena de las Américas - Reporte de fin de año 2023
La Iniciativa de Reciprocidad Indígena de las Américas (IRI) de Chacruna es un programa de conservación biocultural de organizaciones indígenas y locales de base que apoya a las plantas medicinales a través de los derechos sobre la tierra, el bienestar ecológico, la seguridad alimentaria y la resiliencia económica.
Genocidio por otros medios: Pueblos indígenas y la guerra contra las drogas en América Latina y el Caribe
La guerra contra las drogas en América Latina y el Caribe ha afectado negativamente a los pueblos indígenas de la región. Este enfoque del mercado ilegal de drogas impulsado por Estados Unidos se basa en una estrategia militarizada que reprime a los consumidores, encarcela masivamente a las poblaciones más pobres y se utiliza para promover los intereses de las élites y el capitalismo global.
Ocho preguntas frecuentes sobre la globalización de la ayahuasca
Investigadores del Instituto Chacruna responden ocho preguntas frecuentes acerca de las implicaciones de la globalización de la ayahuasca.
Mujeres, enfermedades mentales y terapia psicodélica en la Francia de la posguerra
Mediante el examen de documentos de archivo que ponen de relieve las experiencias de las mujeres, Zoë Dubus es capaz de explicar por qué no se dio prioridad a la ambientación en la terapia psicodélica en la Francia de la posguerra. Dubus demuestra que las actitudes patriarcales contribuyeron a que los médicos varones cultivaran relaciones paternalistas y poco empáticas con sus pacientes mujeres.
Drogas psicotrópicas de y en los campos. Raíces rurales y efectos colectivos del LSD
El cornezuelo es un hongo parásito que crece en el centeno y sirve de materia prima para el ácido lisérgico (LSD). A través de la historia del cornezuelo, Beat Bächi muestra cómo la historia del LSD está conectada con la historia de la industrialización agrícola y la reorganización de la cría de semillas en Suiza.
El néctar de la diosa azul: El consumo de soma en Bengala, India
La cuestión de qué ingredientes componen la bebida soma del mito védico ha inquietado a los estudiosos durante siglos. Tomando nota de esta historia, Ian Baker utiliza este artículo para revelar una tradición viva de consumo de soma en un antiguo centro de práctica tántrica en Bengala Occidental, India.
Mescalina, entre psicopatología y fenomenología: Sartre y la experimentación en la Francia de los años treinta
El famoso mal viaje de Jean-Paul Sartre tuvo lugar en febrero de 1935, pero ¿es exacto llamarlo mal viaje cuando este lenguaje aún no existía? Gautier Dassonneville demuestra que la historia de Sartre se inscribe en un momento distinto de la psicofilosofía francesa.